Philosophe allemand qui a soulevé le problème de combler le fossé entre la subjectivité et l’objectivité engendré par Descartes, plutôt que satisfaisant par Spinoza ou Kant. Schelling s’est efforcé de résoudre le problème du bilinguisme cartésien, en utilisant le personnel conscient sur une zone et la planète extérieure autour de l’autre, dans de nombreuses opérations, la plus importante qui soit son programme initial, mais monumental, de transcendantal. Idéalisme. Après Kant, Schelling fera une différence entre la «philosophie transcendantale», centrée sur les aspects les plus essentiels de la cognition et de la rencontre, et le point de vue organique, la recherche scientifique des éléments que nous choisissons normalement d’utiliser la fonction comme monde extérieur. Schelling nous encourage à considérer ce qu’ils se supposent mutuellement. Si l’on commence par une approche organique, vous devez rendre compte de la sensation du moi conscient tel qu’il se présente dans la nature. Si l’on commence par la phénoménologie de la conscience, il faut rendre compte gratuitement de la source des choses matérielles car elles surgissent dans l’expérience consciente. Ainsi, comme le commente Hegel à propos de Schelling, «ces deux opérations indépendantes sont dans l’ensemble très clairement indiquées: ce processus qui prospecte de la nature vers le sujet, et qui conduit à travers l’ego vers l’objet». Schelling décrit son entreprise comme la réconciliation du subjectif avec la cible. Ce sont vraiment un seul et exactement la même chose. Un point de vue transcendantal efficace doit présenter la façon dont les deux sont réunis en un seul, zone du même fait englobant, facettes de l’ensemble. Schelling identifie la méthode par laquelle l’analyse technologique de la planète biologique contribue à la conclusion inévitable de l’existence d’un sujet, et donc de la réputation des connaissances au sein de l’achat biologique. De cette façon, il suit la conception aristotélicienne de la communauté naturelle téléologique ou motivée. Mais la perspective de Schelling est plus englobante que celle d’Aristote et ne concerne en réalité que la légèreté quand il couvre comment un single commence par le subjectif et travaille vers l’objectif. Conformément à Schelling, l’approche transcendantale doit commencer par la connaissance subjective de la conscience de soi personnelle, tout simplement. Le dispositif de l’idéalisme transcendantal est «le système d’origine dans la communauté objective du principe intérieur de l’activité religieuse». Dans la conscience de soi, le personnel est également sujet et objet.